一年前的西亳王宫,清晨的阳光照进身王女的寝宫,照在莘王女依旧细长的睫毛上,形成七彩的光影。

莘王女从昨夜的梦中醒来,伸手搂住靠在床头的伊挚。

“挚,如果我们能够一直这样多好!”

“王女,世间一切都不过是过眼烟云,挚恐怕以后也不能经常进宫来陪王女了!”

“为什么?!”莘王女听到挚这么说,也没有特别在意,继续沉浸在挚的体温中。

“难道你不想让大王回来了吗?”

“你不说太甲还需要在桐宫思过修身吗?”

“你知道外面怎么说伊挚的吗?”

“天乙去了,按照大商的风俗,我和你一起也是合情合理,谁又能说什么!”莘王女并没有在意,天乙不在了,莘王女自然可以再找一个男人。

“可是伊挚是大商的尹相,是大王的厚父,王女是高祖的王妃!”

“那又如何?”

“他们说伊挚是当年的后羿,霸占了高祖的王妃,赶走了商王,控制了大商的江山!”

“谁这么大胆!砍掉他的脑袋!”王女怒道。

“天下悠悠之口,哪里能够堵得住!”伊挚充满了无奈。

“终究在你心里还是你的妺喜和白薇最重要!”莘王女知道伊挚终究不能完全属于自己,伊挚属于大商,还属于妺喜和白薇。

“王女你终究是挚的主人,是高祖的王妃!伊挚受高祖所托为大王的厚父,要协助大王治理好这成汤江山!”

太甲在桐宫三年,要让太甲感到可能再也回不来了,这样太甲才能真正的从心底去改变自己,真正的去成为一个天下的王。

如今三年过去,伊挚率领群臣迎接回了太甲。

太甲坐在王座上渊渟岳峙,气宇磅礴如海,比起天乙当年还更有天子的风度。当年天乙起兵伐夏,经历九死一生,如今才有了孙子太甲坐在天子王座上的气势。

卿士咎单多年辅导太甲,才有了今日太甲的才华,太甲在朝堂上任命咎单为左相。

“恭喜咎单太史!”伊挚上前恭贺咎单。

“尹相大人,咎单不负众位大人所托,把一个仁德的大王带回来了!”

“咎单大人这三年辛苦了~”伊挚对着群臣说。

太甲看着伊挚和咎单,心中难免疑惑,“咎单大人辅导朕,难道是厚父授意的,厚父故意造成他要独握大全,不肯接我回来,以此来激励朕来奋发图强?”

不过如今太甲已经成为了一个最好的大王,太甲此时已经不再和伊挚互相较劲,言语之间真的谦和起来。

“钦之哉,厚父,惟时余经念!乃高祖克宪皇天,之政功;乃虔秉厥德作辟,事三後;肆汝其若龟筮之言,亦勿可专改。兹小人之德,惟如台?”

伊挚说:“於呼,天子!天命不可湛,斯民心难测。民式克恭心、敬畏,畏不祥,保教明德,慎肆祀,惟所役之司民启之。

天命不可猜,此时的民心难测。天子要克己、敬天、谨慎,警惕奸邪之人,奉祖宗之成法而施德政,祭祀祖先,约束官吏。”

“厚父,那夏桀为什么丢掉了大夏的江山?”

“夏桀之亡,在于其为人暴虐,而亲近奸邪之类,不顾民生,民于灾祸中哀号无告,官吏还大肆搜刮。而当今之天下,都说我们遵循了先圣王的教导,施行德政,以自新、自制为教。”

太甲若有所悟,“民心看来真的对大商很重要,朕一定要做一个爱民的王,想起朕以前竟然还烧了百姓的粮食,真的是朕的罪过!”

伊挚对着太甲微笑点头:“想必大王三年桐宫,早已明白了这个道理。

民心惟本,厥作惟叶。引其能元良于友,人乃恒淑厥心。若山厥高,若水厥深,如玉之在石,如丹之在朱,乃寔惟人!”

太甲继续说,“厚父说的好,人心决定著人的行为。法圣贤,人就能常保纯善之心。刚、容若山高水深,谦、让若玉之在石丹之在朱,就能成为真正的仁者。”

伊挚说:“天监、司民。厥徵如有之,服于人。民式克、敬德,毋湛于酒。桀曰惟酒用肆祀,亦惟酒用康乐。

就是说上天明察,为民立君师,有仁者之德,就能尊于人。天子要克己、重德,不可滥饮。夏桀用酒祭祀,也用酒来淫逸放纵。”

天下也许伊挚最明白夏桀是如何丢掉江山的,酒绝对是其中一个原因。

“厚父,美人美酒不是世界上最美好的两种东西吗?”

伊挚正色道:“酒非食,惟神之飨。桀亦惟酒用败威仪,亦惟酒用很狂。

酒不是人的食物,是供神的。夏桀滥用酒,败坏了祭祀的严肃性,也因为酗酒变得暴戾发疯。”

“太甲记住了~饮酒不可过量~”

“看来大王是是离不开美酒了~”伊挚说完,太甲不由得笑了,说道:“厚父虽不喜美酒,但喜美人~”

伊挚不由得面色微红,正色道:“大王,若山厥高,若水厥深,如玉之在石,如丹之在朱~”

“嗯,朕知道了~哈哈”

太甲和伊挚二人俨然已经是明君和无话不谈的贤臣,太甲眼露笑意,伊挚也是微笑相对,似乎太甲在桐宫被关多年,这一切如同没有发生一样。

群臣中如湟里且已经看懂了伊挚的良苦用心,大多是一头雾水,这大王和尹相大人说和好就真的和好了吗?

“还是真正的权利的争夺还在后面?”

伊挚慢慢地只是指导太甲,在太甲和治理下,大商慢慢繁荣昌盛起来。

太甲很久没见到伊挚了,于是也学天乙当年的样子驾车到伊挚的府中去拜访伊挚。

“厚父,朕到底该做一个仁慈的君王还是做一个严厉的君王呢?这两者之间朕还是没考虑好”

“大王!你该做一个法君!

法君者,法天地之则者。志曰天,曰地,曰四时,覆生万物,神圣是则,以配天地。礼数四则,曰天纶,唯天不失乏范,四纶则。古今四纶,道数不代,圣王是法,法则明分。”

太甲问“天启何也?”

伊挚接着说:“天企无私,覆生万物,生物不物,莫不以名,不可为二名。此天启也。”

太甲说,“大矣哉!大矣哉!不失范。法则明分,何也?”

“主法天,佐法地,辅臣法四时,民法万物,此谓法则。天覆地载,生长收藏,分四时。故曰:事分在职臣。是故受职臣分臣分也。有民,主分。以职并听有职,主分也。听敬诱分之谓明分。

分名既定,法君之佐佐主声。谓天之命四则,四则当,天纶乃得。得道之君,邦出乎一道,制命在主,下不别党,邦口私门,争理皆塞。”

伊挚继续和太甲讲治理天下的法君之道。

--子氏天乙说--

商初大臣。商汤时任司空,作《明居》篇,以明度居之法。伊尹卒,作《沃丁》篇,用伊尹事迹训诫沃丁。

裴骃《史记集解》引马融注:“咎单,汤司空也。明居民之法也。”马融是东汉人,东汉时的司空主管水土及营建工程,因此,《孔传》说咎单是“主土地之官。”

《清华简-厚父》

王监桀迹,闻前文人之“恭”、“明德”。

王若曰:“厚父!我闻禹川,乃降之民,建夏邦。启惟後,帝亦弗恐启之经德少,命咎繇下,为之卿事,兹咸有神,能格于上,知天之威哉,闻民之若否,惟天,乃永保夏邑。再夏之哲王,乃严寅畏皇天上帝之命,朝夕肆祀,不盤于康,以庶民,惟政之恭,天则弗斁,永保夏邦。其在时,後王之飨国,肆祀三後,永叙在服。惟如台?”

厚父拜手,稽首,曰:“都,鲁,天子!古,天降下民,设万邦,作之君,作之师,惟曰其勤上帝。乱下民,之匿,王乃竭,失其命,弗用先哲王。孔甲之典刑,颠覆厥德,沉湎于非彝,天乃弗若,乃坠厥命,亡厥邦。惟时下民鸿帝之子,感天,之臣民,乃沸,慎厥德,用叙在服。”

王曰:“钦之哉,厚父,惟时余经念!乃、高祖克宪皇天,之政功;乃虔秉厥德,作辟,事三後;肆汝其若龟筮之言,亦勿可专改。兹小人之德,惟如台?”

厚父曰:“於呼,天子!天命不可湛,斯民心难测。民式克恭心、敬畏,畏不祥,保教明德,慎肆祀,惟所役之司民启之。桀其亡,剠,乃弗畏不祥,亡施于民,亦惟祸之攸及,惟司民之所取。今民莫不曰余保教明德,亦‘鲜’、‘克’以诲。”

曰:“民心惟本,厥作惟叶。引其能元良于友,人乃恒淑厥心。若山厥高,若水厥深,如玉之在石,如丹之在朱,乃寔惟人。”

曰:“天监、司民。厥徵如有之,服于人。民式克、敬德,毋湛于酒。桀曰惟酒用肆祀,亦惟酒用康乐。”

曰:“酒非食,惟神之飨。桀亦惟酒用败威仪,亦惟酒用很狂。”