第25章笔走龙蛇惊四座

见有老师过来，太学生们纷纷让路行礼，几名博士并未打扰王羲之，而是站在后面品评起来。

“此子运笔流畅，笔意不断，其功底之雄厚，同辈之中恐怕无人能及。”

一名气质儒雅的博士，满眼赞赏之情，另一名其貌不扬的博士冷哼一声，不屑地看着他。

“汝确定只是同辈无敌？吾敢断言是整个大赵无敌吧。”

儒雅博士有些尴尬地咳了一下，“那个，与陛下相比，还是有些差距的。”

这种马屁自然没人敢反驳，但心里是否认同就不好说了。

刘曜自负少年成名，不仅精通四书五经熟读兵书，聪慧能文，且工草善隶。

成为皇帝之后，他最引以为豪的并不是自己的文治武功，反而是一笔雄健有力的好字。

也因此大赵学界十分重视书法，但凡书法出众者，很容易得到陛下的重用，成为仕途的进身之阶。

祖逍不禁对那个其貌不扬的博士多看了两眼，要知道魏晋时期最重外貌风度，而且已经到了变态的程度。

长相甚至已经成为选拔官员的一项重要指标，哪怕贵为皇子，如果相貌不佳的话，也很可能失去成为太子的资格。

如果一人长得有些丑陋，那么不管他的才华如何出众，也不可能进入官场。

此人生得方面大耳，眼细鼻塌，虽然算不上奇丑无比，但也和相貌堂堂差距甚远。

以他的容貌还能成为太学博士，可见其人在某项学识方面，应该相当出类拔萃。

王羲之一遍又一遍地临摹着，刚开始的字迹与碑文几乎一模一样，差不多可以以假乱真。

然而写着写着，就开始出现了变化，明明风格一致，但写出来的字却有了明显的差别。

大约这就是中国书法临摹的最高境界吧，神似而形不似，笔未到而意先行。

可看他这投入的架势，一时半会的也应该停不下来，呼延赞一回眼正好看到了祖逍，急忙开心地挥手打招呼。

看他这熟稔的模样，不知道的还以为与他是老友相逢。

不过这次祖逍却很主动地走了过去，一开口就先自我介绍。

“呼延君，真是幸会，吾乃卢逍，这位是外兄卫羲。”

方才那儒雅博士闻言，颇感兴趣地上下打量了他一番，见他年龄不大，五官还没完全张开，但却气度不凡，便知不是寻常人家的儿郎。

祖逍很有礼貌地向他们行礼，“见过两位博士。”

呼延赞适时地在一旁介绍，“卢君，这位是我们太学首席孟博士，这边是明经和博士。”

另外两名都是普通助教，一个姓袁，一个姓陆。

“久仰久仰，小子有幸得见几位博士，真是幸甚。”

祖逍虽然满面含笑，彬彬有礼，但却毫无惊喜谄媚之姿，倒让那位其貌不扬的和博士高看了一眼。

目光犀利地上下打量了一番，“二位可是从江东而来？”

王羲之与祖逍两人虽然说的是雅言，但却明显与北方的洛音有区别，时人称之为吴音，带着典型的金陵雅音特色。

面前两位都是博士，自然是瞒不过去，于是坦荡一笑。

“不瞒二位博士，我们兄弟确实是江东人氏，因为仰慕北地先贤之碑文，所以立志游历天下。”

闻言孟博士好奇地看了看仍然沉浸在书法之中的王羲之。

“敢问这位卫君与卫夫人是何关系？”

祖逍拱手道：“外兄正是卫夫人之内侄。”

早在出门之前，祖逍便曾经考虑过，万一被人发现了江东身份，该如何应对。

卫夫人名满天下，卫氏家族虽然在西晋时期显赫一时，但在南渡之后，却并未受到司马睿的重用。

基本上只剩下清贵之名，北方朝廷对于这样的身份比较容易接受，不会轻易列入间谍嫌疑。

若换成权倾江东的王氏家族，那可就不好说了，搞不好就会被人扣起来当人质。

自两汉以来，文人中，尤其是青年学子，最崇尚四处游学，遍访名师。

而魏晋名士更是讲究放浪形骸，寄情于山水之间，所以眼前这两名少年的所作所为，很容易就能被他们理解。

尤其是如今四处战火连天，他们这般不顾生死而求学的做法，更让人肃然起敬。

“陛下曾言，当今天下书家之首，莫过于卫夫人，想不到他的侄子竟然也是天资纵横之辈，看来是后继有人矣。”

孟博士手捻长髯，颔首感慨，眼中颇有赞赏之意。

“多谢夸奖，外兄虽薄有才名，但总觉江东风格过于单调，所以想阅尽天下名篇，与各处名士讨教切磋。”

他这话说得含蓄，既没有妄自菲薄，又巧妙地恭维了大赵文界，让人听来如沐春风。

旁边的呼延赞听了，忍不住插嘴，“二位既然是来游学的，便当同我大赵学子多多切磋交流。

不如这样吧，明日我府上刚巧有个文会，不知二位可否赏光？”

既然已经暴露了江东身份，引起了大赵文坛的注意，自然就不能再继续回避了。

于是祖逍大方拱手致谢，“呼延君盛情相邀，在下自是求之不得。”

“那好，卢君请告知住处，一会儿好让人正式下个帖子过来。”

此时参加宴会，都需要隆而重之地下请帖，以示尊重之意。

祖逍于是报了他们在城南的客栈名称，几人寒暄了几句，便各自拱手告辞。

待得人都走得差不多了，王羲之依然恍若未闻，可见其沉醉之深。

不过羲之这番大显身手，又见太学博士都以礼相待，寺中僧人立刻就过来套近乎。

自东汉佛教传入中土，到三国时期才正式传播开来，魏晋玄学兴起之后，佛教将佛学与玄学结合起来，迅速在士大夫阶层中风靡开来。

不过因为佛教剃发弃家的行为，与儒家理念相冲突，西晋时期，朝廷专门昭告天下，不允许晋人出家为僧。

因此这时候的僧人都是胡人，导致了各胡族对佛教的接受度，要远高于汉人。

刘曜的前赵因为本来就是多名族的国家，所以便取消了国人不能出家的禁令。

而在石勒所建立的后赵那边，更是直接将佛教定为国教，大力推广。

这家林泉寺的主持佛度存，就是一名西域人，高鼻深目，不过雅言却说得很好，应该入中原多年矣。

几句闲言过后，便开门见山表明来意。

“施主，这位郎君的字如此洒脱不凡，不留下墨宝实在是可惜了。

可否帮忙写一篇经文？也是件功德无量之事。”