第218章 两圣论道，天理如刀！为往圣继绝学
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看到上空的鹏鸟。
‘朱圣’眼中流露出惋惜，他放走苏子由等人，何尝不是在给对方机会。
一个不与自己为敌，自取灭亡的机会。
可惜，对方还是来了。
“以儒立教，乃万世太平根基。”
“即便尔为当世之圣，也没资格阻挠本圣立教，造福万民。”
‘朱圣’开口。
话音刚落。
一道身影便倏地出现在台上。
百姓们举目望去，望着那道熟悉的身影，脸上顿时露出激动之色。
苏圣，回来了！
而此时。
苏长歌看着朱圣，眼中有些惊讶。
他本以为是董圣假冒，但面孔的确与朱圣万分相似。
差不多是一个模子里刻出来的。
再结合刚才朱圣立誓时所用的名字，如果真是董圣伪装的话，天地不可能发现不了？但观其行，跟朱圣又有很大不同。
不过这些都已经不重要。
对方是董圣也好，朱圣也罢，目的都是为了立儒教。
而他便是为了阻止此事而来。
道德治世。
听起来确实很不错。
但只是听起来。
道德不应该跟天理挂钩，它可以当做道义或默认的规矩，仅此而已。
毕竟道德的本质是约束自己，而不是绑架他人，若真按这一套走下来，初看确实很太平，可人间也会趋于沉闷麻木。
随即，苏长歌出言辩驳、
“你凭什么认为此举是造福万民？”
听到这话。
朱圣没有直接回答，而是反问道。
“苏圣，你觉得这个天下，人与人之间为什么会发生争执？”
即便知道苏长歌是来阻止自己的，他还是没直接动手，或者说不舍得动手，因为在他看来，苏长歌是世上最接近自己的人。
杀了他以后。
再想找到这么个人，可能要过数百，乃至上千年之久。
因此，他想在动手前说个痛快。
“差异、欲望、理念。”
苏长歌简短作答。
听到声音，朱圣满意的点了点头。
“不患寡而患不均。”
“人与人之间天生便存在差异。”
“有人愚笨，有人聪慧，有人富贵，有人卑贱，世上从来就没有真正的公平。”
朱圣开口：“此差异，即便圣人也无法更改，但却可以另辟蹊径，双方争执根本，虽起于差异，但皆因寡者不忿，富者不仁。”
“所有想要消除争执。”
“倘若做不到抹平两者差异，那便唯有排解双方争执之心。”
“使寡者安之若素，富者仁义有加。”
话音落下。
苏长歌瞬间明白他的意思。
既然解决不了问题。
那就解决产生问题的人，让他们不要制造出问题。
种田的就老实种田，砍柴就老实砍柴，富人就安心当富人，不要欺辱他人，这样一来各司其位，自然就没有问题了。
但这样可能吗？
苏长歌觉得不是每个人都有如此觉悟。
或者说这不是觉悟不觉悟。
这是在遏制人性，在抹杀掉底层百姓上升的可能，根本不可能实现。
说个最简单的，如果你每天都努力耕地，结果穷的饭都吃不起，这种情况下让你安之若素，怎么安？根本不切实际好不好！
正想着，朱圣的话再次响起。
“存天理灭人欲。”
“仁即是天理，不仁即是人欲；义即是天理，不义即是人欲；忠即是天理，不忠即是人欲；孝即是天理，不孝即是人欲。”
“饮食者，天理也，要求美味，人欲也。”
“饮食男女，人之天理。”
“但有的人欲壑难填，索求甚多，为满足多余谷欠望，而损他人之利。”
朱圣开口：“本圣以儒立教，以道德治世，人人依三纲五常行事，虚灵不昧，具天理而应万事，不再因心中之谷欠争执，。”
“如此，乃造福万民哉！”
大言煌煌，回荡在整个神州，引起世上无数人的深思。
这番话说得确实有其道理，并与前面的差异互补，人人都依照天理行事，寡者不生贪欲之心，富者心存仁义道德。
若朱圣所言的一切都能实现。
天下争执将少去大半。
“不愧是朱圣，继文亚礼董四圣后，集诸儒之大成者也。”
“所不朽者，垂万世名。”
“存天理灭人欲，朱圣学问光耀千古，乃治世之良药。”
“天下纷纷皆因差异和心欲所起，苏圣之言一针见血，而朱圣亦是对症下药，二者皆是千古无双，此番对话，妙哉。”
“二圣同世，天下将兴！”
一道道声音响起。
不少人一脸尊崇的朝皇都方向望去，恨不得在现场亲眼瞻仰两位圣人。
也就在这时。
苏长歌那清冷的声音响起。
“朱圣之言。”
“晚辈实在不敢苟同。”
“天理是虚的，肚子是实的，以天理治世，天下人难道就能吃饱饭吗？”
“更何况，天理为善，亦可为恶。”
“平常人捕风捉影之言便可杀人，汝以道德治世，世人皆观他人言行，稍不符其眼中道德，便口诛笔伐，以仁义杀人。”
苏长歌开口：“譬如有小儿溺于水，路过之人不善游，无法搭救。”
“旁人见之，皆谓其见死不救。”
“一女子被地痞欺辱，路人手无寸铁，势单力薄，见之而无力救之。”
“此举在其他人看来为怯懦之举，皆骂其不仁不义，殊不知路人已有家室，上有七旬老母，下有幼子，若其上前搭救而残死。”
“谁人怜悯路人母子？”
“然众口铄金，其锋利远胜刀剑，此二人只是路过，却要被言语所伤。”
声音郎朗，席卷整片神州天地。
此刻无数人低下了头。
其中有不少之前还支持朱圣的言语，但苏长歌的话却是另一种观点。
朱圣从道德的好处出发，苏圣却看到了道德坏处，道德是好的嘛，当然是，可人人皆以道德约束他人就不是好事了。
毕竟人所见到的都是片面。
如那溺水孩童。
如那被地痞欺负的女子。
有谁关心路过的人会不会游泳？
有谁关系路人有没有家室？
所有人只看到路人面对溺水孩童和被欺辱的女子，没有上前搭救。
一念至此。
无数人站在苏长歌这边。
不仅因为之前对他就很是敬佩，更是因为这番话在理，也维护了所有人利益。
“苏圣不愧为当世智者，洞若观火。”
“道分阴阳，道德亦有坏处。”
“听完苏圣之言，方觉道德治世之弊处，道德只能治己，不能治人。”
“心即天理，知行合一，致良知，相比之下，苏圣的学问似乎要略高一筹，朱圣虽心存世人，所行之事却于世无利。”
一道皆一道的声音响起。
而此时。
朱圣并没被苏长歌言语所说动，对方提到的可能他早就想到。
“以天理治世，非是让人人都依照天理行事，而是以天理来约束本心，行事不违背天理。路人无力救之，可有违背天理？”
“人力有时穷。”
“只要不逾越天理，在其矩内，便可称得上善，能依天理行事，则为大善。”
“善者无咎，大善者当彰。”
“本圣设立儒教便是为此。”
朱圣开口。
他设立儒教就是为了维持道德治世，让人去监督、宣扬、表彰道德行为。
“你的办法看似可行，但圣人不是全知全能的神，百姓的悠悠之口你可管得住？儒生监督百姓，那么谁来监督儒生？”
苏长歌继续提出自己的质疑。
“天地自会监督。”
朱圣出言道：“说来还要多谢苏圣，为儒道立心，使善者身具浩然正气。”
“若有儒生胆敢欺压百姓，浩然正气便会瓦解，文宫亦将坍塌，有天地为鉴，只要循着失去浩然正气的儒生查下去就行。”
此话一出，苏长歌叹了口气。
“你这太过理想化。”
“神州辽阔，郡县无数，乡村更是多如牛毛，如何监督的过来？”
苏长歌开口。
“事在人为。”
“不做怎么知道做不到！”
朱圣回答。
闻言，苏长歌顿时语塞。
好家伙，你这不是一言以蔽之吗？事在人为，你让我怎么接？
这就跟我同你谈论一件事情的可行性，中间有哪些弊处，结果你说一句努把力，克服困难，这不就是盲目自信吗？
也正是因此。
苏长歌准备换个方向谈论。
“行，即便你能做到。”
“可你有无想过，天理是什么？三纲五常凭什么被定为天理？”
“圣人之言，亦要结合他们所处的时代，而你所言天理，不过是你以为的罢了，然后便想以此加诸在世间百姓的身上。”
“如此，岂不是以一人之心治世？”
苏长歌开口。
说实话，提倡道德不是坏事。
弘扬大晋正能量。
可将道德与天理挂钩，同时以自己的道德作为衡量标准，这就过分了。
就好比三纲五常中的夫为妻纲，不是打拳，而是随着社会进步，生产力发展，女人自然而然不满足成为男人的附庸‘物品’。
当然，要是按朱圣这样走的话。
社会很难进步。
毕竟人欲是社会进步的重要推力。
如果人人安分守己，墨守成规，世间将成为一滩死水，思想将被天理禁锢。
也就在苏长歌说完。
朱圣开口了。
“这便是你刚才提到的第三点。”
“理念之争。”
朱圣幽幽一叹，瞥了眼下方百姓和台上的文武百官、太子赵炆。
“这也是世人产生争执最主要的原因，就如你我一样，一人一义，十人十义，百人百义，千人千义，谁都觉得自己是对的。”
“每个人行事都有自己的道理。”
“你觉得我做得不对，我认为自己在做对的事，这便产生了矛盾。”
“圣人尚且如此，况乎百姓？”
说到这，朱圣继续开口：“苏长歌，你可曾读过墨子的尚同与尚贤？”
“天下大乱，皆因人以己义，攻他人之义，以至于父子兄弟作怨恶离散，不能相和合，天下百姓，皆是义不同者为仇寇。”
“也正是这样，欲使天下大同。”
“必先使天下百姓同义！”
“此义非本圣之义，乃上苍之义，往来圣贤之义，天下百姓同之则大治。”
话音落下。
苏长歌陷入了沉默。
没想到朱圣会说出墨家的道理。
但转念一想又很正常。
不管这人是朱圣还是董圣，两人既为圣人，必然通达学问。
而这尚同和尚贤之念，也有一定道理，一个王朝想繁荣兴盛，自然要贤者执政，百姓全身心支持，社会各阶级同心协力。
说白了就是普世价值观。
为道德定个底线。
给天下百姓做个参考，一旦行为越过这个底线就是不道德。
不过，眼前的朱圣却显得太过激进。
尚同、尚贤的理念没错。
可你以儒立教，将天理，也就是将三纲五常那套道德学问作为普世价值。
然后再以此强行否定他人的道义和理念，这就有些不讲道理，或许刚开始会有成效，可越到后面就越沉闷，天下再无新意。
也正是因此。
苏长歌自然要进行反驳。
“我承认。”
“推行普世义理有益于天下。”
“尚同之理无错。”
“但朱圣你却不该将它教条化，三纲五常，三从四德是否正确。”
“应该由百姓通过个人独立思考来进行判断，而不是一味盲从，你所行之事，乃是以儒教愚民，禁锢百姓思想自由。”
苏长歌开口。
认可了尚同的理念，但不赞同理学的道德即是天理那套体系。
“那你觉得当如何？”
朱圣此时反问一句。
毕竟挑毛病简单，只要一张嘴就可以，详情可以参考御史。
“吾以为，为儒者当引导世人踏上正途，使世人拥有积极的价值观，能够独立思考，道德律己，法律律人，如此即可。”
苏长歌开口。
闻言，朱圣脸上露出几分冷笑。
“你这样要多久？”
“天下百姓生生不息，单靠儒者引导，百姓自律，几乎不可能实现。”
朱圣继续言道：“况且，一个人如果没有知识，没有能力，他就会平平淡淡的过完这一生，如果他有了智慧和你所谓的独立思考，就会滋生出相匹配的人欲。”
“你觉得，这时他还会甘愿耕种吗？”
“可天下土地就这么多。”
“贫者不甘，又想索取更多，必然会生出纷争，如此还谈和大同？”
话音刚落。
苏长歌很快就反驳了回去。
“所以你就愚民？你就抹杀百姓上升的念头，让他们安于贫穷？”
“君子爱财，取之有道。”
朱圣不甘示弱：“本圣非是愚民，只是让他们在规则下上升！”
“难道在你苏长歌眼里，贫者只要有上升的念头，就可以不折手段，违背道德去做事？我行之事，非是让百姓安于贫穷，而是安于现状！以良善手段去赚取钱财！”
话音刚落。
“你这话简直是自相矛盾。”
“一个人如果没有知识，没有能力，如何能赚取钱财？”
苏长歌开口，他此刻也有了火气。
在他看来。
朱圣这完全是生拉硬扯。
既剥夺了百姓独立思考的能力，又说给了上升机会。
这算什么上升机会？
“百姓有其田，可以自食其力！”
朱圣理直气壮的喊道。
在他看来。
只要天下风调雨顺，官员清正廉明，人人皆可以靠种田养活自己。
若是碰上什么大灾大难，朝廷自然会出钱出力，赈济救灾，百姓一样可以度过灾年，这样天下就能永远处于大同的状态。
听到这话，苏长歌也有点被逗笑。
说半天就是小农经济。
“三亩之田，可以养活一人，三口之家想活命至少需要九亩田。”
“若生下子嗣超过两人便要忍饥挨饿。”
“生下三人入不敷出。”
“待到子嗣长大后，此田可还能养家糊口？百姓可还能自食其力？”
苏长歌直接出言质问，对方这完全就是不懂经济，或者说局限于所处时代，认为百姓只要自食其力，就能好好活下去。
却忘了。
有时候百姓想自食其力都很难。
而随着声音响起。
朱圣站在原地沉低头沉思，但很快便重新抬起头看向苏长歌。
“你此言的确有理，民多粥少，田地会被百姓分之殆尽，不过这也并非不能解决，每家限生两子就不用担心此问题。”
朱圣开口。
话刚落就被苏长歌给怼回去。
“生两子？”
“假使你是百姓，只能生两子，若全是女儿呢？难不成弃之荒野？”
苏长歌是真的被整麻掉了。
这位董圣是真不懂。
他估计一心只想着道德学问，而忽略了百姓需求，这跟当初的亚圣有点像。
论道德思想，学问境界，的确是一等一的强，但真到了治国就软脚虾，好听点是考虑问题不全面，难听点就是自以为是。
在这点上礼圣显然是圣人之最。
否则也不会一统神州。
此时，听到苏长歌的质问，朱圣瞬间头大的不行，觉得很是棘手。
毕竟百姓讲究传宗接代，男丁创造的价值也比女儿要多，只能生两个的情况下，当然生儿子划算，女儿只要扔掉或者为奴为婢。
至于勾栏那种肮脏之地。
他绝不容许开放！
那么生育和土地不足的问题该怎么解决呢？这题几乎是无解啊
心念间。
朱圣忽然意识到一件事。
在最开始。
他本想着双方是理学和心学之争。
他都已经想好了该怎么辩。
但没想到的是，苏长歌根本不讲道德，全部往现实方面延伸。
自己每说出一个观点，他就要提出现实中的弊端，可道分阴阳两面，怎么可能有完美无瑕的理念？无非是弊大还是利大。
除此之外。
不是自己挑苏长歌的毛病吗？怎么又到他挑自己的毛病来了！
随即，他大声问道：“你所提出的问题，跟道德治世有什么关系？难道依照法理治世，就能解决田地和人口的问题吗？！”
话音落下。
在场所有人的目光看向苏长歌。
包括朱圣同样如此。
他不认为苏长歌有什么好办法，毕竟天下资源有限，他还能无中生有不成？
但就在这时。
“能！”
苏长歌无比自信的开口。
其实如果引经据典，谈论道德学问，他还真不一定能胜过朱圣。
毕竟对方读过上千年的圣贤书，圣人典籍了然于胸，在这方面想要扯赢对方，实在有点难度，可要是在实处出发的话。
凭借着穿越者前瞻性的眼光。
他几乎是嘎嘎乱杀。
“如今一亩地，平均产粟两石。”
“若施肥沃之，可达三石，辅之以育种，以优代次，亩产可达四石以上，相当于一亩地便能够养活两倍于之前的百姓。”
苏长歌开口。
此话一出。
百姓们眼睛瞬间放光。
亩产四石！
若这育种和施肥真想苏圣说的如此神奇，产量直接翻倍，一家老小再也不用挨饿！
此时，朱圣则像是在听天书一般。
什么施肥，育种。
他连听都没有听说过这两个词，而且真要如此神奇，为何不推广开来？
再者，这跟道德治世有什么关系？
咋滴。
道德影响产量了？
想到这。
朱圣直接开问：“按你所言，你法理治世能用此法提高粮食产量，容纳更多人口，我道德治世亦能，两者之间并不冲突。”
“冲突！有很大冲突！”
苏长歌开口。
“哪里有冲突？”
朱圣不解。
“因为育种的方法还没出世。”
苏长歌理直气壮。
他前世是正儿八经的文科出身。
施肥他还懂点，但育种显然触碰到他的知识盲区。
只晓得有位圣人培育出了杂交水稻，造福了世上亿万百姓，让大家都能吃饱饭，但至于具体怎么操作，这就不得而知。
而此时。
朱圣听到苏长歌的这番话。
差点没气的背过去。
好家伙，没出世的东西你就敢说出口？你是真特么敢吹啊你！
不仅是朱圣如此想，台下之下那满眼期待的百姓同样如此，百姓显然没想到苏圣会搞这么一出，这不耍大家伙玩吗？
“苏长歌。”
“你休在此以莫须有之物欺我！”
朱圣的语气陡然冰冷。
认为对方在耍他。
“这并非莫须有之物，而是真实存在，本圣可以立下天地誓言。”
苏长歌面容一正，语气凝肃的说道：“朱圣，我知道你想要实现天地大同的构想，但在我看来，这不该以牺牲未来为代价。”
“当前之神州。”
“百姓们还在为温饱挣扎。”
“三口之家，一年到头来也吃不上几顿肉，读书同样是件奢侈事。”
“若按你所说的那样。”
“即便真的做到。”
“难道普通百姓就该安贫乐道，顿顿清汤寡淡，活该吃不上肉？”
“当前天下，吾辈儒者首要之事，应当是全力发展生产力和经济建设，把老百姓温饱当头等大事，先让百姓吃饱饭，再每一旬能吃上一顿肉，到最后桌上顿顿有肉。”
“循序渐进，让百姓过上好日子。”
苏长歌说出自己想法。
道德修养固然重要，但你跟一个连饭都吃不饱的老百姓说这个有意思？
而这，也是他为什么要创立大晋学宫。
将天下俊杰荟聚于一处。
社会生产力的提升，靠的不是一个人，而是一群在各行各业绽放光芒的人。
读书是为了明理，这个理不应该只是道德学问，应该囊括了前人总结的道理经验，将各行各业的知识一代代传承下去。
就跟育种一样。
或许第一代人连育种技术第一步都没踏出，触碰不到门墙。
但只要一代代人的朝这方向努力。
总会有人能够成功。
怕就是怕。
根本没有人去创新。
各行各业的人都敝扫自珍，将技术，或者说生产资料藏起来自己独享。
以至于每一代都要从头开始积累。
朱圣的做法则更加离谱。
嘴上不是思想禁锢。
可实际产生的影响却是如此，天下全都沉浸在道德的心灵快乐上。
某种意义上讲，这确实也算得上大同，人人都躺平，不再起争执，可这种大同苏长歌宁愿不要，因为这是一戳即破的大同。
就好似全民沉浸在虚幻的世界当中。
忘乎了真实世界。
而此时。
朱圣有些被苏长歌的这番说法撼动。
他本来是铁了心要做的。
然而，但凡能成为圣人，自身出发点就是让天下百姓过上好日子。
像这样的人。
如何能拒绝全民温饱的诱惑？
不过朱圣还想再挣扎下。
“你所说的一切，本圣理学照样可以实现，而且会做的更好！”
朱圣语气坚定的开口，他这不是说笑，而是真打算这么做，在道德治世的同时，全力发展苏长歌说的那啥生产力。
“世间安得双全法。”
“不负如来不负卿。”
苏长歌摇摇头，出言继续道：“朱圣，你莫要再自欺欺人。”
“你以道德治世，弊处太多太多，百姓将三纲五常，三从四德，圣人之言视作天理，全都掉入那浩如烟海的圣贤书当中。”
“哪里还有精力去研究其他？”
“而且，依你之法，普通百姓多半是得不到多少教育。”
“可你有没有想过。”
“他们，才是世间的大多数。”
“而得到教育的人越多，能够独立思考的人越多，未来才能有创新。”
“你放弃百姓，等同于放弃未来。”
苏长歌的语气无比凝肃。
而听到这番话。
朱圣望向苏长歌的目光很是复杂，他原本是想劝对方支持或者别阻止自己。
因为在这之前，他对自己的理念无比坚定，觉得那就是继文亚礼三位圣人之后，使天下彻底归于大同之治的唯一方法，
为此，他不惜立文庙。
以文圣为祖。
然后在培养朱圣，借他的身躯逃过天罚，重新出现在这世间。
但是，苏长歌却提出了另一种可能。
一种将世间慢慢变好的可能。
关键是对方这套理论他还没办法反驳，因为这既不是心学，也不是其它学问。
这是铁一般的事实！
想到这。
朱圣目光看向苏长歌。
“你所求的是什么？”
他很想知道，此子最后的道究竟是什么，天下大同似乎不是他所追求的。
而此刻，听到朱圣的话。
苏长歌朗声一笑。
“晚辈所求者不多。”
“愿以此身，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。”
“为万世——开太平！”
宏伟清亮的声音响起，传遍神州每一寸土地，落在天下每一人耳中。
这一刻。
天地为之震动！